明末清初，演义、戏剧等新兴文体面貌空前欢叫，在文艺月旦界，李贽、叶昼等东说念主开演义评点、戏曲评点民俗之先，自后风靡文学界。金圣叹则是集演义与戏曲评点之大成，而成为最具理讲价值的一位文艺月旦家。

    金圣叹觉得宇宙有六大奇书，写得雅驯、透脱、精妙。第一为《离骚》，第二为《庄子》，第三为《史记》，第四为《杜诗》，第五为《水浒》，第六为《西厢记》制服诱惑，他对各书评批，合称《六才子书》。评点中，对《水浒》《西厢记》颇多点窜之处，著称于世，影响尤大。此外还有节评《左传》《国语》《国策》《史记》等，共百余篇。

    历代正宗文体家一般齐轻蔑民间文体，文体月旦中也莫得演义、戏曲的地位，而金圣叹将向来之堂之堂的演义《水浒》与戏曲《西厢记》援助到与《离骚》《史记》同日而说念的好意思丽地位，这些目的是对传统文体不雅的斗胆挑战，被视为“异端”。

    金圣叹采纳了一些民主念念想的影响，对封建总揽者有所活气。他在《水浒》总批中说：“不写一百八东说念主，而先写高俅，则是乱自上作也”，揭示了“官逼民反”的不雅点，抨击了封建总揽者的昏黑。他对梁山豪杰也有过传诵之词，如“虎而不伤东说念主”“有宰相胸宇”等。他在评点《史记》与杜诗时，也经常借古讽今批驳清廷的封建暴政。对不服封建礼教的《西厢记》，良善地加以细目，针对某些说念学先生的挫折，他激烈地反驳说念：“《西厢记》断断不是淫书！断断是妙文！”它所确认的是“必至之情”，与《国风》莫得两样。

    此外，金圣叹把作品中东说念主物形象的塑造问题提到凸起的位置，并加以长远参议。《水浒传》“叙一百八东说念主，东说念主有其特性，东说念主有其气质，东说念主有那时事，东说念主有其声口”。他又精雅地分析说念：《水浒传》仅仅写东说念主阴毒处，便有很多写法，如鲁达阴毒是少年任气，李逵阴毒是蛮，武松阴毒是慷慨不受羁绊，阮小七阴毒是悲愤无说处，焦挺阴毒是气质不好。

    （《摆脱日报》4.23 沈鸿鑫）制服诱惑